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Sinembargo, el grueso de la población de San Jerónimo Zacualpan seguíaviviendo del cultivo de escasas parcelas agrícolas. La sociedad de San Jerónimo Zacualpan estaba integrada por losmilitares o guerreros, entre los que destacaba «El Señor», quientenía la máxima autoridad. A este grupo le seguían los artesanosdedicados a la alfarería, el tejido, a la construcción, lalapidaria, etc., en posición comparable se encontraban loscomerciantes. El grueso de los asentamientos del señorío de SanJerónimo Zacualpan estaba conformado por la base campesina. La religión había perdido importancia, si consideramos lomodesto de los centros ceremoniales, y la escasa producción defigurillas de cerámica que representan a deidades. Sin embargosigue cumpliendo su función de coadyuvar el management plomero mas cercano de lapoblación.

En la última etapa de su vida, del 405 al 420, retomó la serie de sus comentarios que había interrumpido durante siete años. En el 406 comentó sobre Oseas, Joel, Amós, Zacarías y Malaquías; en el 408, sobre Daniel; del 408 al 410, sobre el resto de Isaías; del 410 al 415, sobre Ezequiel; del 415 al 420 sobre Jeremías. Del 401 al 410, fecha en que dejó de hacer sus sermones; tratados sobre San Marcos, homilías sobre los Salmos, sobre varios temas y sobre los Evangelios; en el 415, «Dialogi contra Pelagianos». En 382 Jerónimo volvió a Roma para participar en una reunión convocada por el Papa Dámaso sobre el cisma de Antioquía.

De familia cristiana y acomodada, recibió una sólida educación y, apoyado por sus padres, perfeccionó sus estudios en Roma. Allí se entregó a la vida mundana, dejándose llevar por los placeres; pero pronto se arrepintió, recibió el bautismo y se enamoró de la vida contemplativa. Por esta razón se mudó a Aquileia y se convirtió en parte de una comunidad de ascetas. Algún tiempo después la abandonó, decepcionado por las enemistades que habían surgido en ese ambiente.

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Tras la muerte del papa en el 385 marchó a Belén, en Palestina, donde fundó un monasterio en el que permanecería más de treinta años hasta su muerte. Por la indiscutida autoridad de que gozaría durante siglos en el seno de la Iglesia, su traducción al latín de la Biblia, la Vulgata, es considerada una de las obras cruciales de la historia del cristianismo. De entre sus tratados religiosos cabe destacar sus numerosos escritos en torno a temas bíblicos y el De viris illustribus (Sobre los varones ilustres), colección de vidas de autores cristianos.

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